第1058节 (第2/2页)

好几米才重新冒出水面。

    “贼妇！”

    蒋宽大怒，继而呼喝船工：“快快救你们的主母和郎君！”

    那些船工也是沙河帮众，他们看看北边堵塞的钞关，又看向急于逃命的会首，居然愣在那里没有立即听命。

    蒋宽吼道：“杀人越货，你们也有份，还想抓我去官府领赏吗？”

    船工们还真想立功赎罪，但被蒋宽一提醒，都放弃了这个念头。

    不过，没人去救落水的小妾和婴儿，他们纷纷跳进河里游向对岸。

    身为会首，目标太大，跟着他一起逃容易被抓！

    船工们自然不傻。

    见此情形，蒋宽没有下河捞儿子，而是扔下管家的全家，还有自己的小妾和儿子，带着包袱里的大明宝钞撒腿就逃。

    管家又怒又急，他跟那些船工一样，都不是什么好人，甚至还亲手杀过人的。

    管家也懒得管落水妇孺，捡起竹篙撑船靠岸，船底猛撞在正在水中挣扎的小妾头上。

    “快走！”

    管家跳上岸呼喊，很快把自己的妻儿接下船跑路。

    那艘小船上，只剩一个小妾抱着孩子发愣。她很快放下孩子，用竹篙把船撑开，寻找落水的姐妹和婴儿。

    但落水的妇人被撞晕了，隐隐可见身体在水下起伏，至于婴儿已经消失不见。

    “呜呜呜呜……”

    小妾终于坐在船头哭起来，旁边的孩子也跟着哭。

    第1074章 朝堂之事

    洛阳，东溪园。

    朱铭带着皇室成员，集体跑去皇家园林里避暑，顺便还带了一部电台和发报员。

    说是避暑，其实也要办公的。

    李含章奉诏前来东溪园觐见，他坐在湖心凉亭中等待，入眼是随风摇曳的碧荷，以及那刚露尖尖角的花骨朵。

    老家的事，他已知道了，但不清楚细节。

    自从让兄长回去分家，并且迁徙户籍之后，李含章就与家族没有联系。

    很多汉语词汇，那都是有来历的，只因用得久了而习以为常。

    就像朱铭的第一个年号“复兴中华”，此时的人们并不觉得俗气，而且省略为“复兴”、“兴华”都有其他含义。

    “太阳”也是一样，几百年后的人们，肯定认为是个寻常称呼。

    那为什么月亮的口语，不是“太阴”呢？

    而且还越来越通俗，明朝都叫“月明”，到了清朝就叫“月亮”。

    从月明到月亮的名词衍化，才是通俗化、口语化的正常趋势。

    太阳的口语称谓衍化，竟然从通俗变得高雅，反而是违背语言发展规律的。

    因为日、入、直三个字同音，“直娘贼”和“入娘的”这种粗鄙之语，可以直接用“日”字去代替。

    甚至骂人的时候直接简化为一个字：日！

    于是宋元时期的口语“日”、“日头”，渐渐在明清两代被更文雅“太阳”取代。

    你如果在宋代指着天空说太阳，跟指着夜空呼喊太阴没区别，属于措辞文雅的不接地气行为。因为大家平常都喊日头，就连诗词里也多用日头。

    “分家”我们习以为常，但这个词也是有来历的。

    天子建国，诸侯立家，合起来即为国家。

    “家”特指士大夫的封地，也可以叫采邑。

    诸侯的子孙后代繁衍过多，以前的封地难以支撑，于是就得分家另寻出路。

    留在原地的叫宗子，分家出去的叫支子。

    按照周礼“支子不祭”，也就是分家出去的支子，没有祭祀老祖宗的权力。

    礼崩乐坏之后，有的支子开始喧宾夺主。

    再后来，支子也能祭祖了，但通常还是恪守着周礼：分家单开一堂，开堂者为支系始祖，子孙后代不会再祭祀主宗远祖。

    李含章的“分家”行为，属于真正的“分家”，而非简单的换一个户口本——俗语当中的分家，应叫“分产析户”，祭祀保持不变。

    一般来讲，本人迁徙不会直接分家，因为这属于数典忘祖的“不孝”行为，通常是迁徙之后三四代才正式分家、另祭始祖。