第1087节 (第3/3页)

难怪此诗引起非议，作者不得不亲自禁绝。”

    引起非议的地方，并不是兵灾之后地狱般的景象。

    而是诗中非常明确的写到，民间百姓拥有的粮食和财物，在经历黄巢之乱以后，依旧还存留有一半。但是官兵来了，把老百姓的钱粮搜刮得干干净净！

    还详细描写黄巢杀来之前，官府是怎样盘剥百姓的。

    政治不正确啊。

    所有的一切罪过，都该推到黄巢身上才对，咋变成官兵把百姓赶尽杀绝呢？

    陆游首先点评说：“从《秦妇吟》此诗可知，唐末朝廷昏庸无道，真正的问题出在官府不行仁政。我大明两位陛下，为何能起兵得天下？又把国家治理得好，再现汉唐盛世之时呢？无非仁义二字……”

    《秦妇吟》的政治不正确，到了大明恰好政治正确。

    第1102章 澳大利亚

    对于黄巢的残暴印象，一首《秦妇吟》不可能转变。

    因为黄巢确实残暴！

    当时的官兵，也一个鸟样。

    《旧唐书》和《新唐书》可不仅记载黄巢吃人，还明确记载官兵卖人肉给黄巢的军队吃。只不过《旧唐书》直接使用“官兵”二字，而《新唐书》则把“官兵”给省略了，必须结合前几句才知道是官兵干的。

    那时官兵围剿黄巢，黄巢的军粮殆尽。

    当地百姓纷纷逃进山谷结寨自保，而围攻黄巢的官兵居然破寨杀人，把逃难百姓制作成人肉卖给黄巢当军粮。

    这么诡异且扯淡的事情，瞎编乱造还真编不出来。

    正常人谁能有那种思维啊？负责征讨黄巢的官兵，明知道黄巢没军粮了，居然不趁机发起进攻，反而捕杀百姓卖人肉给黄巢。

    并且，两部唐书还暗戳戳的写出，当地士人在战乱中以“卖饼为业”。

    那个时候粮食最重要，钱已经屁用没有。有粮食为啥要制作成饼来贩卖？

    士人卖的是什么饼？新旧唐书都没有写明白，却又故意在那里提一下。

    世家、官兵、黄巢，没一个好东西！

    至于黄巢把人肉连带骨头磨成肉糜，这个可信度还是极高的。又没说整个人扔进去啊，砍下各种部位拿来磨，做成肉糜更方便烹煮分食。

    两部唐书没必要故意抹黑黄巢，因为把官兵干的事儿也全写进去了。经常写什么官兵大溃，残兵败将逃到某某地烧杀抢掠。

    文会围绕着《秦妇吟》，好生探讨了一番唐末乱局，继而又有人拿出抄来的唐代杂曲集《云谣集》。

    《云谣集》更具文学、音乐研究价值！

    一共三十首曲子词、十三种词牌，皆为唐人作品。

    这些词牌虽然也流传到了宋代，但一直没有相关的唐朝作品现世。以至于很多宋人推测，它们应该是五代以来才出现的，没想到居然在唐朝就已经有了。

    而且其中一些词曲，至少诞生于中唐，极有可能是因盛唐教坊司解散而传入民间的。

    “务观，今晚吾等约了唱家，一起去听唐时曲子。”

    “我就不去了。家父管得严，令我不得夜宿歌楼，好生准备明年的会试。”

    “你才多少岁啊？考进士不用着急。”

    “各位的好意，在下心领了。告辞！”

    “那下回再约。”

    陆游乘坐马车返回城里，他能够想象得到，这段时间的勾栏瓦舍、秦楼楚馆有多热闹。

    一共三十首唐代曲子词现世，歌伎们不得全都唱一遍？士子们不得全都听一遍？

    可以借此感受盛唐气息啊！