崇德纪事（清穿） 第2节 (第2/3页)

，皮肤白皙。

    黑色暖帽边缘一圈风毛，和他长长的睫毛一起，在晨风中颤动，他勒住缰绳，马儿便原地踏步，青年的视线因此停留在于微身上，他似是松了口气，口鼻处几道长长的白气散开。

    “你谁呀？”

    看风景、想事情的时候，中途被打断，是件很让人不开心的事情。

    家住大海边吗？管这么宽？

    青年看了她一眼，并没有回答，一拍马继续往前，和从队尾赶上来的吴克善，迎面相逢，两人纷纷下马，相互抱见。

    “吴克善台吉。”青年道。

    吴克善热情道：“额尔克楚呼尔贝勒。”

    “大汗命我快马加鞭前来迎接你们，他也亲自带着福晋和贝勒们，出盛京城来迎接你呢。”

    多铎的蒙古语熟练。

    后金崇尚蒙古文化，天命汗努尔哈赤便自称母系来自于蒙古，而今后金通行的满文借鉴蒙文，在蒙文的基础上诞生。

    两族无论在语言还是文化，都没有太明显的差异。

    听着两人对话，于微大概知道，这人就是她的相亲对象，不是很丑，她这才稍微松了口气。

    听他的封号，雄壮的，她还以为是个什么五大三粗的黑汉子呢。

    相亲对象那边的一点点担忧放下，于微开始全心全意思念童尘，恹恹趴在车窗，窗外，多铎在马上，一手握缰，另一手干脆利落的打着手势，指挥车队加速前进。

    一加速，凉意就明显，于微缩进毡车。

    蒙古的毡车，就是马上的蒙古包，停稳后，就是休息的房子。蒙古尚白，毡车通体雪白，关上窗户，内里温暖舒适。

    毛毡上，铺着厚毯，棉枕松软，于微靠着棉枕，心里全是童尘。

    “和尘分开的第十二天，想她想她。”

    作者有话说：

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    第一，我不会满蒙语言，看的是都是翻译版，选择的说法为剧情服务。

    第二，主要参考文献为《满文老档》、《清实录》和《明代漠南蒙古历史研究》（嫩科尔沁部分）、《嫩科尔沁部与清初五朝四帝关系史研究》，只能尽量考究，以梳理关系为主（吃瓜），不涉及稍深观点，若有别的观点，你是对的。

    [1]这是个翻译问题，元明朝翻的孛儿只斤氏，清朝翻的博尔济吉特。

    [2]1636年四月（天聪十年），漠南蒙古十六部四十九名首领齐聚盛京，共同尊奉皇太极为"博格达彻辰汗"，标志着后金政权获得蒙古正统法统。这场会盟在德胜门外设八白室祭天，科尔沁部代表诸部献九白之贡，确立满洲-蒙古军事同盟体系。

    这个称号据说是和皇太极的‘天聪汗’称号对应，也有说是博格达山，我选择前者，嫩科尔沁投后金比较早，九部之战后就逐渐偏向后金，虽然是天聪八年，但是这个嫩科尔沁已经和后金羁绊很深了，回答天聪汗应该也没什么大问题。

    [3]《清实录》和《满文老档》对科尔沁的称呼就是嫩科尔沁国。

    [4]妣吉是明代蒙古贵族（台吉）之妻的称呼，明代有乌兰妣吉、齐齐克妣吉，科尔沁大妃是清朝官方的记录，实录记载为大嬷嬷，和硕福妃是崇德称帝之后给的称号，大妃是汗或者王这个级别的配偶，这个时候肯定不能是这么叫，放在本部应该还是叫妣吉。

    [5]《清实录》天聪八年和崇德元年，都有科尔沁大妃（衮布妣吉）的出兵记录，‘大妃兵克三堡’